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(et puis après tout, ça mettrais en pratique le fait que Dieu nous invite à Sa table... Ca pourrait peut-être même susciter des conversions, qui sait?)

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Le 2007-05-28 14:39, Raoul, chat tigré a écrit
[...] ne pas communier avant ma Première Communion (ou Communion solennelle selon les sensibilités de chacun ) [...]

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Honte sur toi, le chat !!
Cela n'a rien à voir... du tout...

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VA : Derrière la morale laïque et républicaine française, il y a deux mille ans de chrétienté. Ce n’est pas militer pour une Église que de dire cela, c’est regarder l’histoire de France telle qu’elle est, et ce “long manteau d’églises” qui recouvre notre pays. Ces propos de Nicolas Sarkozy, parus dans le Figaro le 17 avril, seront-ils un jour démentis par les faits ?
Mgr Rey : Un rapport du Sénat (« Les monuments historiques : une urgence pour aujourd’hui, un atout pour demain ») souligne en effet que de nombreuses églises sont promises à la démolition dans les prochaines années.
La Direction de l’architecture et du patrimoine « a mis en lumière l’état sanitaire préoccupant des monuments historiques, et en particulier des monuments classés, écrit son auteur, le sénateur Philippe Nachbar. Elle évalue à 20 % la proportion de ces monuments qui seraient en situation de péril, soit environ 2 800 sur un total de 15 000 », églises et chapelles formant l’essentiel des édifices menacés.
La plupart appartiennent à des communes rurales de moins de 2 000 habitants qui, à de rares exceptions près, « ne disposent pas des ressources suffisantes pour financer les investissements nécessaires, sans l’aide de l’État ou d’autres collectivités publiques ». Mais l’État ne débloque même plus les crédits nécessaires à la restauration de son patrimoine. En 2005, le ministère de la Culture évaluait à quatre-vingts le nombre des grands chantiers interrompus faute d’argent, qui concernaient notamment des cathédrales : la question de l’entretien se pose aujourd’hui pour tous les édifices religieux, des plus prestigieux aux plus modestes.
Beaucoup des églises menacées datent du XIXe siècle, qui connut un élan religieux considérable. D’autres ont été reconstruites après les dégradations de la Révolution, dans le style néogothique en vogue à l’époque. Selon les élus locaux concernés, ce ne sont pas des joyaux architecturaux.
Et l’on n’y sert pas la messe tous les dimanches, faute de fidèles. L’exode rural « appelle l’Église à un nouveau déploiement pastoral », souligne Mgr Dominique Rey dans le large entretien qu’il nous a accordé. Ce qui signifie, concrètement, qu’il faudrait que l’Église soit présente et visible dans les banlieues, les agglomérations nouvelles et partout où l’on a besoin d’elle. C’était aussi l’ambition de Mgr Verdier quand il a décidé de créer l’œuvre des Chantiers du cardinal, en 1931.

Doit-on, pour autant, détruire toutes les églises menacées ?
L’enquête menée par la Tribune de l’art, consultable sur Internet (www.latribunedelart.com), malmène l’argument économique avancé par certains élus : il est parfois plus coûteux de détruire une église et de la remplacer par une salle polyvalente que de la restaurer. Chacun sait aussi que l’on peut laisser se dégrader un édifice pour prendre, ensuite, un arrêté de péril justifiant sa destruction. D’autres églises, qui ne sont pas de grand prix, forment un ensemble harmonieux avec les maisons alentour et donnent aux villages un indéniable cachet d’élégance.
« La conjonction de ces deux valeurs (historique et esthétique) confère au patrimoine une fonction politique et sociale : objet de fierté et d’attachement, il est un puissant vecteur affectif de l’identité d’un territoire ou de la nation », estime le sénateur Nachbar dans son rapport. À l’heure où l’on célèbre la fierté d’être français, peut-on détruire, sans débat, le legs de “deux mille ans de chrétienté” ?

Selon un rapport du Sénat, près de 2 800 églises rurales sont menacées de démolition, les communes ne parvenant plus à les entretenir. Est-ce le signe de la déchristianisation de la France ?
La fermeture de lieux de culte témoigne peut-être du rétrécissement sociologique du christianisme mais surtout du déplacement démographique vers les zones urbaines. Ce mouvement appelle l’Église à un nouveau déploiement pastoral. Le véritable défi est la nouvelle évangélisation dont parlait Jean-Paul II : comment revitaliser les communautés chrétiennes pour qu’elles adoptent une posture missionnaire ? Comment passer d’une pastorale de desserte à une pastorale d’annonce de la foi ? La sécularisation elle-même sécrète une quête de sens et de repères. C’est là que les chrétiens sont attendus.

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